從始至終，路加都認定耶穌就是將神的統治帶到地上來的那一位。當他騎着驢駒進城時，人們夾道歡迎他，並向他唱起讚歌。“奉主名來的是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。”（路19:38）。我們知道，神的國度涵蓋了生活的方方面面，耶穌在進入耶路撒冷前後，也選擇了稅收和投資作爲討論的主題。

稅吏撒該（路加福音19:1-10）

當去往耶路撒冷的途中，耶穌在耶利哥碰到一個名叫撒該的稅吏，那時撒該正坐在樹上，爲的是能方便地看到耶穌。“撒該，快下來，今天我必住在你家裏，”耶穌說（路19:5）。與耶穌的相遇深刻地改變了撒該的工作方式。像羅馬附屬國裏的所有稅吏一樣，撒該通過徵收超額的稅款來賺錢。雖然這種做法是我們現在所謂的“行業慣例”，但它靠的是欺騙、恐嚇和腐敗。一旦撒該進入了神的國度，他就不能再按照這個慣例工作了。“撒該站着對主說：‘主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。’”（路19:8）。至於他如何繼續靠工作謀生，或者是否要繼續從事這份工作，他並沒有說，因爲這並不是重點。作爲神國的公民，他不能遵守與神的心意背道而馳的商業慣例。

神的物當歸給神（路加福音20:20-26）

當耶穌像王一樣被迎入耶路撒冷之後，路加福音裏有一段經文，常常被誤用來分割工作的世界與神的國：文士和祭司長想要“在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。”（路20:20）。他們問耶穌，納稅給凱撒可以不可以。作爲迴應，耶穌要求他們拿一枚錢幣來給他看，他們立刻拿出了一個銀錢。他問他們，這錢上的像是誰的，他們回答說：“是愷撒的。”耶穌說：“這樣，愷撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。”（路20:25）。

人們有時會將耶穌的回答解釋爲將物質與精神分離，將政治與宗教分離，將屬地的與屬天的分離。在教會（神的領域）中，我們必須誠實慷慨，關心我們的弟兄姐妹的利益。在工作（愷撒的領域）中，我們必須遮掩真理，任由經濟上的憂慮驅動我們，並且將自身的利益擺在首位。但是，這誤解了耶穌回答中的尖銳諷刺。當他說：“愷撒的物當歸給愷撒，”他並不是在支持將物質與精神分開。將物質世界與精神世界分離，其前提是愷撒的國與神的國並沒有交集。通過耶穌在整部路加福音裏所講的可以看出，這一前提是毫無道理的。神的物是什麼？一切！耶穌作爲國王進入這世界，神以此宣告了整個世界都是屬神的。任何屬於愷撒的物都是屬神的。這世界上所有工作的領域，包括稅收、執政、生產、分配以及各種各樣其他的工作，都是神的國正在闖入的領域。神呼召基督徒參與到這個世界之中，而不是脫離這個世界。這段經文恰恰反對將工作的世界與基督教的世界相分離的作法。愷撒的物（稅）當歸給愷撒，神的物（包括稅在內的一切）當歸給神。關於此事件的更詳盡討論，請參閱 www.theologyofwork.org 網站 馬太福音與工作 一文的“馬太福音 17:24-27 和 22:15-22”。