在耶穌的時代，猶太人必須同時向自己的聖殿和羅馬異教徒政府繳稅。馬太記錄了兩個獨立的事件，描繪了耶穌對繳稅的觀點。第一件事記錄在馬太福音17:24-27，收丁稅的稅吏問彼得，耶穌是否納稅。耶穌知道了這次的談話，就問彼得：“西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？”彼得回答說：“是向外人。”耶穌回答：“既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。”

第二起事件與羅馬的稅收有關，記錄在馬太福音22:15-22裏。法利賽人和希律黨徒想要陷害耶穌，於是問他，“納稅給該撒，可以不可以？”耶穌知道他們心中的邪惡，尖利地反問他們說：“假冒爲善的人哪，爲甚麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！” 他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：“這像和這號是誰的？”他們說：“是該撒的。”於是，耶穌這樣結束了對話：“這樣，該撒的物當歸給該撒；上帝的物當歸給上帝。”

我們真正的公民身份是在上帝的國度中，我們也爲了上帝的計劃而獻上一切資源。但是我們也給這世上的權力所應得的。納稅是我們作爲公民或居民，在任何文明社會中享受服務的基本義務之一。這些服務包括：緊急事件處理者的工作（警察、消防隊員、醫療人員等），以及各地的社會網絡，爲要確保司法公正，或幫助窮人、老年人、和有需要的人等等。羅馬帝國主要不是爲了老百姓的利益服務，但即使如此，它也提供了道路、用水、治安，有時也救濟窮人。對於政府應該提供的服務類型或程度，我們可能並不完全贊成，但是我們知道，爲了提供人身保護，爲了幫助那些無法幫助自己的人，稅收是必不可少的。

儘管並不是所有的政府活動都在事奉上帝的旨意，耶穌卻沒有呼召我們公然藐視我們所居住國家的稅收規定（羅13:1-10；帖前4:11-12）。實際上，耶穌教導說，不必將抵制納稅當作一個原則問題。如果可能的話，我們應該“總要盡力與眾人和睦”（羅12:18；來12:14；參見彼前2:12），同時，像光照在黑暗裏一樣生活（太5:13-16；腓2:15）。若我們工作賺錢，卻拒絕納稅，因此羞辱了上帝的國度，就既不能帶來平安，也不令人喜愛。

這一點可以直接應用在工作上。除了繳稅之外，工作場所應受到政府法律和機構的約束。一些國家政府的法律和做法有可能違反基督教的宗旨和道德，第一世紀的羅馬帝國就是如此。政府或政府僱員有可能索賄，強制實施不道德的規章制度，使人民屈從於苦難和不公義，並使用稅收行悖逆神旨意之事。但論到稅收，耶穌並沒有要求我們去抵制每一項這樣的濫用。我們就像在敵方領土上的間諜或游擊隊。我們不應爲了竭力攻打敵國的每一個據點而陷入困境。相反，我們必須採取戰略行動，總是要問自己，如何才能最有效地在地上建立上帝的國度。當然，我們絕不能爲了自己的利益參與到濫權敗壞的行動中。（這個主題也在www.theologyofwork.org/zh-hant網站，“路加福音與工作”：“路加福音 19:1-10; 20:20-26”中討論。）