大衛王之是非功過 (撒母耳記下1-24)

聖經稱許大衛爲以色列諸王的典範，撒母耳記、列王紀、歷代志記載了許多他的豐功偉業。但是，就算是大衛，「合神心意的人」(撒上13:14)，有時仍會濫用權力、行事卑劣。在他不過分自以爲是的時候，他通常言行表現合宜，但是他若利慾薰心，也會遇到大麻煩。例如，大衛違逆神旨意數點百姓(撒下24:10-17)，或是性侵拔示巴後，令人暗殺他的丈夫烏利亞(撒下11:2-17)。但是，縱使大衛犯有這些惡行，上帝仍然成就祂與大衛所立之約，仁慈待他。

大衛未能妥善處理家庭衝突導致內戰 (撒母耳記下13-19)

無論是在家中或在職場，大多數人遇到衝突時都會覺得不舒服，因此都會盡量避免面對衝突。但是，衝突很像疾病。即使我們放置不管，小小的衝突可能會消弭於無形，但是，如果不處理大的衝突，問題可能會越來越嚴重，甚至對我們整個體系造成毀滅災害。大衛家就是這樣。大衛漠視他幾個孩子之間的衝突，最後演變成家族悲劇。長子暗嫩，強暴、然後羞辱了他的異母妹妹他瑪(撒下13:1-19)。他瑪的親哥哥押沙龍，對此極其痛恨，但是沒有對他說什麼。大衛知道發生什麼事，但是卻當做不知道(撒下13:21)。更多關於令父母失望的孩子內容，請參閱：「孩子令人失望時(撒上8:1-3)。」

過了兩年，好像沒什麼事發生，但是，像這樣重大的衝突，沒有解決，事情不會自己過去。後來押沙龍邀暗嫩同去鄉間，在向自己同父異母的哥哥敬酒時，吩咐僕人把他殺了(撒下13:28-29)。這樁衝突牽連到大衛一家、王宮貴族、軍隊，最後整個國家都陷入內戰。逃避衝突所造成的毀滅，比事情一開始就處理而可能帶來的難受，不知要大上幾千幾萬倍。

哈佛學者羅納德．海飛茲(Ronald Heifetz)和馬逖．林斯基(Marty Linsky)爲文論及領導人應當如何「管理衝突」，不然，衝突將會越演越烈，不但妨礙領導人的計劃，更會危及整個組織。[5]同樣的，吉姆．柯林斯(Jim Collins)提到艾藍．艾佛森(Alan Iverson)的例子。艾佛森擔任鈕可鋼鐵(Nucor Steel)的執行總裁期間，公司對於是否多樣化投資回收廢棄鋼鐵，看法分裂極深。艾佛森讓歧見公開，讓每一個人說出看法，並且保護員工免於意見不同一方的報復、傷害。接踵而來的「激烈爭辯」，對每一個人來說都很不舒服。「每個人都在咆嘯。揮舞雙臂、敲打會議桌。面紅耳赤、血脈賁張。」但是，坦承衝突、公開處理，避免之後暗潮洶湧、爆炸開來。更重要的是，集合多樣的事實與意見，羣體得以形成更好的決策。「同仁浩浩蕩蕩走進艾佛森的辦公室，彼此咆嘯、尖叫，但是，結論就慢慢浮現出來...公司的策略是在『無數痛苦的爭執、論戰中，慢慢形成。』」[6]妥善管理的衝突，也可以帶來創意的源泉。

大衛悖逆上帝造成全國瘟疫 (歷代志上21:1-17)

大衛還遭遇了另一場挫敗——對我們這些現代人來說，可能會覺得非常奇怪。他想要數點以色列百姓。雖然這好像理所當然，但是聖經告訴我們撒旦引誘大衛這麼做，而大衛拒絕了統帥約押的勸誡。結果，「上帝不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人」(代上21:6)。

大衛認罪，坦承數點百姓得罪神。他有三個選擇，每一個都會造成國家重大傷害：(1) 三年饑荒，或是(2) 三個月敵軍追殺，或是(3)三天全地瘟疫。大衛選了第三項，死亡使者巡行全境，七萬百姓喪命。這時大衛向上帝哭求：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這羣羊做了甚麼呢？願耶和華－我上帝的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們！」(代上21:17)

如同大衛，我們實在很難了解，爲何上帝要爲了大衛所犯錯誤懲罰七萬無辜百姓。這段經文並沒有回答爲什麼。但是，我們明白，領導人的過犯一定會傷害他們的百姓。如果企業領導人做錯產品開發決策，營收下跌時，組織內就會有成員丟掉工作。如果餐廳管理人員不強制執行衛生規定，用餐的人就會吃壞肚子。如果教師給差勁的功課打了高分，學生下個階段的課業就很可能會慘敗、落後。接受領導職務之人，無法規避他們所作所爲對他人所造成影響的責任。

大衛贊助音樂藝術 (歷代志上25)

歷代志上有一些撒母耳記下和列王紀上沒有的內容。大衛揀立一批音樂家「在耶和華的殿中從事音樂事工。」

都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦上帝殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。(代上25:6-7)

對一個在公元前第十世紀興起的國家，維運一羣人數相當於兩團現代交響樂團的羣體，是一件重要大事。大衛不但不以爲這是奢侈，反而認爲這是必須的。實際上，他是以他軍事統帥的身分執行這項工作，而且還徵得其他將領的同意(代上25:1)。

今日許多軍方機構建置樂隊和合唱團，但是除了一些音樂相關組織，很少有其它類型工作場合這麼做。然而，對各種類型工作來說，音樂還有其它類型藝術，都有重要的價值。上帝的創造——人類經濟活動的起源——並非只是生產力，也有各樣的美好(例如：創世記3:6; 詩篇96:6; 以西結書31:7-9)，並且神喜愛漂亮的手工（比如，賽書60:13）。在你的工作中，有什麼美好之處？如果你的工作創造更多美好事物，那麼你、你的組織、或者受你的工作影響之人，是否同蒙其利？對你的職務所行工作而言，所謂美好的意思爲何呢？

評論大衛政績 (列王紀上)

要怎麼評估大衛和他的政績？要特別注意，雖然所羅門比他的父親大衛擁有更多財富、土地、名聲，但是與一般衡量其他國王的標準不太一樣，列王紀、歷代志都宣稱大衛是以色列最偉大的國王。

從神對大衛一生作爲——既有極好的，也有極壞的——之迴應，我們可以得着盼望。就算知道他在政治上的矯情、邪情私慾、兇狠殘暴，我們對他敬虔的基本態度，仍然印象深刻。當我們明白自己的心思言行中也有類似的矛盾存在時，就從赦免我們一切罪過的上帝那裏得到安慰與盼望。耶和華時時與大衛同在，帶給我們盼望：就算有時我們悖逆、不忠，神卻如同緊追不捨的「天堂獵犬(Hound of Heaven)」，永遠不放棄我們。

就像掃羅一樣，大衛也是偉大忠誠與罪孽過犯的混合體。我們也許會想，那麼爲何上帝保留大衛的王位，卻放棄掃羅？可能的原因是，雖然大衛的行爲有問題，但是他的心始終對神真誠、敞開(王上11:4, 15:3)。聖經從未如此描述掃羅。也許只是因爲神認爲，成就對祂的子民旨意的最好方法，就是讓大衛一直做王。上帝呼召我們進入一個任務或職務時，祂考慮的不一定是我們。也許，祂之所以選我們，是因爲我們會帶給其他人的影響。例如，上帝讓波斯的古列戰勝巴比倫，並不是要酬賞古列，給他什麼好處，其實只是要釋放以色列人罷了(代下36:22-23)。

大衛預備所羅門繼任爲王 (列王紀上1；歷代志上22)

因着大衛作王雙手染上許多人的血，上帝決意不讓他來建造耶和華的殿，而是另外交付大衛的兒子所羅門這項任務(代上22:7-10)。因此，大衛明白他最後的任務就是訓練所羅門成爲國王(歷代志上22:1-16)，選一批有能之士來輔佐他(代上22:17-29)。大衛儲備了許多建立耶路撒冷聖殿需用的物資後，這麼說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要爲耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要爲殿預備材料」(代上22:5)。他公開表示將權柄轉移給所羅門，讓以色列各方面領導人都知道所羅門是新任國王，而且要預備協助他順利執政。

大衛明瞭，領導是一種超越領導者一己生涯的責任。多數情況，你原來職務的工作在你離開後(不管是升職、退休、或是離職)，還要有人繼續做。你要負責讓繼任的人順利接任。從大衛預備所羅門中，看出繼任的三項要素。第一點，一定要給你的繼任者所需資源，以完成你尚未完成的任務。如果你在任內作得還可以，應該知道怎麼收集你的職務所需資源。這常常需要依靠你的繼任者無法很快繼承的關係網絡。舉例來說，工作順利可能要依靠其他部門工作同仁的協助，而這些人樂意幫助你完成工作。你得讓你的繼任者知道有哪些人，你得讓這些人承諾在你離開後繼續幫忙。大衛預備了「一切能做各樣工的巧匠」，這些都是他要在卸任之後，爲所羅門的工作而發展的人際關係(代上22:15)。

第二點，你應該告知你的繼任者工作相關的知識與人際的網絡。很多時候，卸任之前，你需要帶着繼任人跟着你工作一段夠長的時間。大衛在離世之前就開始讓所羅門進入領導階層，參與國政例行事務，不過，他如果能早一點開始應該會更好(王上1:28-40)。有時候，你可能無法指定繼任人，也可能碰不到合適的繼任人。這時候，你要寫下需要交接的事項，交給還留在組織內的同事。你你離任之前，可以作好何種預備，讓繼任的人工作順利、成果斐然、榮耀上帝呢？

第三點，應該要果斷、清楚轉移權力給接替你職位的人。不管是你自己選擇繼任人，或是別人沒有徵詢你的意見就作出這個決定，你都可以選擇是否公開發布職務交接，明確轉移你之前所有的職權。你怎麼說、怎麼做，可能成爲繼任者的祝福或者咒詛。最近有個例子，就是普金(Vladmir Putin)想要在憲法規定不能第三連任俄國總統的限制下，繼續把持大權。他預先將部分總統職權轉移給內閣總理，然後運用他的影響力，讓一個事先指定好的人當上總統，再讓這個總統立刻指派普金擔任內閣總理。[7]一任內閣總理過後，受現任總統「讓位」之邀，普金再次輕鬆登上總統寶座。[8]結果，普金避開任期限制所要防備的集權，大權在握十多年，恐怕對俄國及其鄰國造成難以估量的傷害。與此不同，大衛還在世的時候就安排所羅門公開受膏爲王，轉移君權象徵給他，公開表明所羅門將是新任國王(王上1:32-35, 39-40)。

所羅門繼任大衛爲王 (列王紀上1-11)

繼大衛之後爲王，所羅門肩負重責大任(列王紀上3:5-15)。他很清楚自己扛不起這個擔子(王上22:5)。他受託交付的工作，極其繁重。除了聖殿的工作，他還要照管一個龐大、複雜的國家：「這民多得不可勝數」(王上3:8)。就算有一些工作經驗，他還是很清楚，這實在太複雜了，他絕不可能弄明白每一種情況下的正確作法。他需要神的幫助，所以求告神：「 求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」(王上3:9)。神迴應他的禱告，賜給他「極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量」(王上4:29)。

所羅門興建主耶和華的聖殿 (列王紀上5-8)

所羅門頭一件任務是建造主的聖殿。爲了成就這項建築的偉業，所羅門從他的王國全境找來專業人員。有三章經文（王上5-7）全是在談建造聖殿的工作，篇幅限制，我們在此只能討論其中幾小段：

所羅門用七萬扛擡的，八萬在山上鑿石頭的。此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。 (王上5:15-17)

他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。柱頂上有裝修的網子和擰成的煉索，每頂七個。(王上7:15-17)

所羅門又造耶和華殿裏的金壇和陳設餅的金桌子；內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別爲聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裏。(王上5:48-51)

從才藝超卓的專業人士，到強制徵召的苦力勞役，全國百姓都貢獻了他們的知識、技能，協助興建聖殿。如此一來，所羅門網羅了無數百姓幫助他建設、維運他的王國。不管這是不是刻意的，所羅門徵聘這麼多各行各業的百姓，確實讓大多數人民將個人持有的資源投入到國家的政治、宗教、社會、經濟事務之中。

所羅門王國中央集權 (列王紀上9-11)

興建聖殿所需龐大全國動員，使所羅門成爲強大王國的統治者。在他統治期間，以色列軍事、經濟臻至顛峯，王國的領地之廣，在以色列歷史上，空前絕後。他完成了國家政府、經濟組織、宗教事務中央集權。

爲集結充足、龐大勞力，所羅門王在全以色列強徵勞工，人數多達三萬人(王上5:13-14)。依據利未記25:44-46，神禁止以色列人爲奴，所羅門應該是有付錢給徵召的以色列人(王上9:22)。但是寄居的外邦人就是奴隸了(王上9:20-21)。除此之外，他還從鄰國引進了許多工人。不管他們從哪裏來的，各種領域技藝純熟的專業人員羣聚薈萃，這裏頭有許多是當時最優秀的巧匠。除了與聖殿有關的部份，撒母耳記、列王紀、歷代志，主要關注國王的工作，很少談到這些工人。但是，這些工人對於社會建設，顯然功不可沒。

所羅門知道在中央政府擴張時，需要供應逐漸成長的龐大勞力所需糧食。軍人需要配給(王上6:9-11)，所羅門建殿計劃中的工人也需要工錢。越來越龐大的官僚系統也需要飯吃。因此國王將國家分成十二個區域，每一個區域指派一名官吏。這些官吏的責任是爲中央徵糧，每年一個人負責一個月份。結果，全國女性被徵召服役「做飯烤餅」( 撒上8:13)。以色列國越來越像其它國家，強徵勞役、沈重賦稅，中央集權菁英攬權統管全民。

撒母耳早就說過，國王會帶來急速擴張的軍隊(撒上8:11-12)。軍事化在所羅門統治下達到顛峯，因爲軍力是國勢穩定的重要關鍵。從基層士兵到高層將領，每一階級的軍人都需要武器，像是槍、矛、長矛、弓、弓箭、劍、匕首、短刀、石弩之類。他們也需要防具，像是盾牌、頭盔、鎧甲之類。爲了管理如此龐大規模的軍隊，需要有國家統管的軍事機構。與他的父親不同，所羅門其名有「和平之人」之意，但是，這個和平是靠着組織健全、補給完善的軍事力量，才得以確保。

在所羅門相關記載中，可以得知社會如何仰賴大量人民的工作，還要配合許多機構、系統來組織大規模生產、分配。人類組織工作的能力，是我們按照上帝形象創造的明證——這位上帝下令讓宇宙由渾沌凌亂，變得井然有序。由人建造了與神相遇的聖殿，是多麼符合聖經對這種能力的刻畫啊！人必須要有神所賜的能力，纔有辦法組織建造神的居所這般浩大規模的工作。有些人應該不太能認同所羅門的組織方法(徵兵、勞役、軍備)，所以我們應該感謝上帝讓我們現在享有更合理、更有效的方法。也許從這段故事中我們能夠學到，神對協調人類工作、創造性地完成神對世界的計劃有着極大的興趣。

評論所羅門的黃金年代 (列王紀上)

撒母耳有關立王風險的預言，在所羅門時代應驗。

管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子爲他趕車、跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，爲他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒爲他製造香膏，做飯烤餅；也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。你們的羊羣他必取十分之一，你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。(撒上8:11-18)

表面看來，所羅門的監管、建設活動，應該是極其成功。百姓都樂意奉獻，爲要建造聖殿(王上8:65-66)——一個全民得以領受上帝公義(王上8:12-21)、赦免 (王上8:33-36)、醫治 (王上8:37-40)、憐憫 (王上8:46-53)之處。

但是，等到聖殿落成，所羅門就蓋了一座與聖殿同樣規模、同樣壯麗的宮殿(王上9:1, 10)。當他習於坐擁權力、財富日久，就越來越貪圖享樂、狂妄自大、遠離上帝。他公器私用，侵佔大量公帑以爲己用。他還有一個令人印象深刻、用象牙打造、包裹精金的大寶座(代下9:17)。他享盡榮華、奢極宴樂(列王紀上10:5)。他違背與盟邦的約定(列王紀上9:12)，鎮日和「七百公主、三百嬪妃」廝混(王上11:3)。最後這一件正是他破敗的主因，因爲「他寵愛許多外邦女子」(列王紀上11:1)，結果「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝」(王上11:4)。他爲亞舍拉、米勒公、基抹、摩洛建築邱壇(王上11:7)。神所賜盟約，要求國王對上主忠心。當他忽略了國家繁盛的關鍵要素，以色列國就從其巔峯急速衰落。上帝似乎極其關切我們所做的是否合祂心意。當我們按着上帝計劃而行，旨意成就可期，但是，當我們不如此奉行時，我們人手所做一切，都會迅速歸於虛無。