約瑟兄弟們悔改的話語，讓他進入他生命中、也是創世記中一個最具有神學意義的時刻。他告訴他們不要害怕，因爲他不會因爲他們之前惡待他而進行報復。他告訴他們：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創50:20-21）約瑟提到「多人」，是迴響神聖約的應許，要祝福「地上的萬族」（創12:3）。從我們的角度，我們可以看見神賜下的祝福，是超過約瑟所求所想的（見弗3:20）。

神透過約瑟所做的工作有真實、實際、重大的價值：保存性命。如果我們以爲神要我們工作，只是爲了使我們可以告訴別人關於祂的事情，或是以爲神對我們的工作唯一在乎的是建立人際關係，約瑟的工作說明了不是這樣的。我們在工作中所做的事情本身，對神和其他人來說，都是十分重要的。有時因爲我們的工作是更大整體的一部分，所以這是真確的，只是我們很容易忽略這工作的成果。約瑟用更寬廣的視野來看待他的工作，並不因爲有不可避免的高潮與低潮而氣餒。

這不是說工作中的人際關係並不是最重要的。也許基督徒有特別的恩賜，可以饒恕我們工作場合的同事。約瑟安撫他兄弟們的行爲是饒恕的榜樣。約瑟按照他父親的建議，饒恕他的兄弟們，用言語釋放他們的罪咎感。只是他的饒恕，如同所有真實的饒恕行爲，不只是口頭說說而已。他把神派他管理的、埃及許多的資源，用來支持他們的物質需要，讓他們可以昌盛。他承認他的角色並不是審判官：「我豈能代替神呢？」（創50:19）他沒有奪取神作爲審判官的角色，而是幫助他的兄弟們與拯救他們的神產生連結。

約瑟與他兄弟們的關係是家庭方面的，也是經濟方面的。這兩方面並沒有明顯的界線。饒恕的行爲對這兩方面都有好處。我們可能會傾向認爲我們最重視的信仰價值，主要是在可辨別的信仰圈子裏面應用出來，例如地方教會。當然，我們的工作大多是在公共場合進行，而我們必須尊重別人不認同我們的基督信仰的事實。然而，把生活黑白分明地劃分爲兩個區塊，這一塊稱爲「神聖」，那一塊稱爲「世俗」，是與聖經的世界觀相左的。因此，認定饒恕是工作中很適切的行爲，並不是偏狹的想法。

生活中總會有許多傷痛和痛苦。沒有任何一間公司或組織對此免疫。如果我們認爲，一般來說，沒有人會故意用他們的言語和行爲傷害人，那我們就太天真了。如約瑟承認他兄弟們的意思確實是要害他，我們也可以如此承認。然而，在同一句話有一個更大的真理，是關於神美善的旨意。當我們覺得受傷，我們可以想想這一點，如此可以幫助我們忍受痛苦，也可以與基督認同。

約瑟視自己爲神的中間人，扮演關鍵的角色執行神在祂子民身上的工作。他知道人可以做出怎樣的傷害，並接受一個事實：有時候人就是自己最危險的仇敵。他知道他家庭的信仰故事也有懷疑的成分、有帶着自保動機的忠心服事、有誠實與欺騙。他也知道神給亞伯拉罕的應許、神祝福這家庭的承諾，以及神用生命的爐火熬練祂子民所展現的智慧。他沒有美化他們的罪行，反而是在體認到神偉大工作的情況之下，接受這些事實。當我們體認到，神的應許在祂的全權之下一定會成就，那麼無論我們付出多少代價，我們的工作就有價值。

創世記有很多關於工作的教導，但這一個很能經得起時間的考驗，甚至解釋了何爲救贖：榮耀的主被釘十字架（林前2:8-10）。我們工作的場所提供處境，讓我們的價值觀和品格，在我們做出影響自己和周圍人士的決定時，可以被人看見。神藉由祂睿智的大能，可以在我們忠心的時候與我們同工、修剪我們的軟弱、熬練我們的失敗，來成就祂爲我們這些愛祂之人所預備的。