以利沙重建城市灌溉系統 (列王紀下2:19-22)

以利沙所做頭一件大事，是清理耶利哥城污染的水井。經文強調的主要重點，是爲了保護農作物的生產。水源惡劣，「土產不熟而落。」通過潔淨水源，以利沙讓百姓得以續行上帝賜給人類的使命：生養眾多、盛產糧食(創1:28-30)。

以利沙幫助窮寡婦清償債務 (列王紀下4:1-7)

以利沙先知學校的一個門徒死後，家人債務纏身。在以色列古時候，一貧如洗的結果，就是讓部分或全部家庭成員被賣爲奴，因爲起碼這樣還有飯吃(請參閱《工作神學聖經註釋》的“奴役或合同制的苦役（出21:1-11）”。這名寡婦馬上就要賣掉兩個兒子爲奴，於是向以利沙求救(王下4:1)。以利沙爲這戶人家想了一個辦法，賺錢養家。他問寡婦還有什麼可以用的。她說：「什麼都沒有，除了一瓶油」(王下4:2)。顯然，這些已經夠以利沙開始他的計劃了。他要她去向鄰居儘量多借些空器皿來，然後用她家那一瓶油，把這些空器皿灌滿。她把每一個借來的罐子都裝滿了，瓶子裏還有多餘的油。她用賣這些油所得的，還清了這一家的債務(王下4:9)。這個故事的關鍵是，以利沙創建了一個創業社羣，讓這位女士可以開始一個小生意。這也是現代某些極有效率的扶貧方案，比如小額貸款、信用會社、農業合作社、還有大型公司和政府機關所推動的小企業補助方案等致力於完成的事業。

以利沙爲這家人所做的，顯明上帝關愛窮乏之人。我們要怎麼做，才能爲窮困的人增加更爲富足的機會？無論從個人或集體觀點來看，我們有沒有做什麼削減窮人和弱小經濟體生產力的事情？我們可以怎樣靠着神的幫助作出改變？

以利沙恢復軍事將領的健康 (列王紀下5:1-14)

以利沙治好以色列敵人敘利亞軍隊將領乃縵的大痲瘋，這個故事對工作有重大影響。賈奎斯．艾盧爾(Jacques Ellul)在一篇頗富洞見的論文中指出：「病人痊癒，特別是痲瘋，並非一件小事」[11]，因爲醫治疾病回覆了工作能力。在這個故事中，恢復健康的乃縵回到了政府的高位，建議自己的國王與以色列王媾和。更有趣的是，醫治一位外邦人，也幫助重建了以利沙自己組織的道德文化。乃縵大病痊癒，要送以利沙一份大禮。但是以利沙堅決不受，因爲他所行乃是耶和華的旨意。但是，以利沙的隨從基哈西，看到從中討些好處的機會。基哈西追上乃縵，說以利沙改變主意，還是會接受一些有誠意的贈禮。受禮之後，基哈西把這些不義之禮藏了起來，還欺騙以利沙、繼續掩飾。以利沙對基哈西說，他將要沾染剛剛離開乃縵身上的大痲瘋。顯然，以利沙很清楚姑息組織內的貪腐，會迅速抵銷長期服事上帝所積累的美善。

乃縵個人的行動，是這段故事另一個重點。乃縵患有大痲瘋。他需要醫治。但是，他對醫治方案的陳見(似乎來自從前與先知打交道的經歷)，讓他一開始拒絕接受去約旦河沐浴這個解決方法。從以利沙的使者(不是以利沙本人)聽到這個治療方法時，「乃縵發怒走了。」不管是解決方案或者消息來源，都讓乃縵覺得很不對勁。

在今天的世界裏，這兩種問題也經常出現。首先，資深的領導人員忽視低階員工提出的解決方案，因爲他們不想考慮那些他們認爲不夠格員工的想法。吉姆．柯林斯(Jim Collins)的“從優秀到卓越”(Good to Great)認爲，第五級領導者的首要標誌就是謙遜和樂意聽取各方意見。[12]第二點，解決方案不受採納，因爲不符領導者想象中的程序。感謝神，今日許多領導者雖像乃縵，但還是有屬下願意冒險對他們進言。組織內不止需要謙遜的上司，也需要勇敢的下屬。最有意思的是，整個事件的起頭，是由一位最低階層的人——乃縵搶來給他妻子當婢女的外邦小女孩——開始的(王下5:13)。這是極大的提醒：驕傲自大、錯誤期待會如何阻塞洞見，但是，上帝的智慧總是會開條出路來。

以利沙尋回伐木工的斧頭 (列王紀下6:1-7)

在約旦河邊砍木頭時，先知以利沙一位門徒的斧頭掉入水裏。這是從伐木工那裏借來的。在青銅器時代，這一大塊鐵塊的價錢，對主人來說可是極大的經濟虧損。所以，這名借來斧頭的門徒極其憂慮。以利沙視此經濟損失爲緊急事件，於是讓鐵塊浮在水面上，可以拿回來還給它的主人。以利沙再一次伸出援手，讓某些人可以工作維持生計。

先知的恩賜，就是看出神在每天生活中的旨意，然後按着神的旨意行動。在這個墮落的世界之中，神呼召先知用顯明上帝大能與榮耀的方式，回覆神美好的創造。先知工作的神學層面——呼召百姓敬拜真神——不可避免需要他們相當務實，致力於回覆受造秩序的美好工作。新約聖經告訴我們，有些基督徒也蒙召成爲先知(林前12:28; 弗4:11)。以利沙不只是歷史上展現上帝關心百姓工作的典範，也是現代基督徒的榜樣。