管理(創世記1:26; 2:5)
按着神的形像工作,就是行使管理(創世記1:26)
我們在創世記看到,我們被按着神的形像創造,意味着我們要「管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲」(創1:26)。如以恩.哈特(Ian Hart)所說:「以神管家的身分君尊地管理全地,是神創造人類的根本目的……神委任人類爲統管被造界的君王,向神這位最崇高的君王負責,因此,神期待他們要治理、建造、照顧被造界。這任務包含實實在在的勞動。」[1] 我們按着神的形像去做的工作,起始點就是忠實成爲神的代表。
當我們對這被造界行使管理的工作,我們要曉得我們是神的鏡像。我們不是神的本體,而是形像,而我們的責任就是把本體,也就是神(不是我們自己),當做我們的模範。我們的工作是要完成神的旨意,多過我們自己的。這能防止我們對神讓我們掌控的一切進行壓迫。
想想看,這跟我們的工作場所有什麼關聯?神會如何做我們的工作?神會帶入怎樣的價值觀?神會生產怎樣的產品?神會服務哪些人羣?神會成立哪些組織?神會使用怎樣的標準?盛載神形像的我們,該用什麼樣的方式工作,以展現出我們所代表的神?當我們把工作完成,看見其成果,我們可以說「神,我感謝禰,使用我來完成這事」?
神賜給人能力進行管理的工作(創世記2:5)
雖然一開始不是很容易辨認,不過這循環同樣是從管理開始。創世記二章5節說:「野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來;因爲耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地」。(粗體字另加)核心的詞組是「沒有人耕地」。神選擇不把創造之工完結,直到祂造了人與祂同工(或在祂底下工作)。梅雷迪思.克萊恩(Meredith Kline)這樣說:「神創造世界,有如君王種植農場、公園或果園,祂把人類安置在其中,要他們『服事』那土地,也要『服事』並『照顧』那產業。」[2]
這樣,行使管理的工作,始於耕地。從這點看來,神在第一章使用「治理」[3]、「管理」這些字眼,並不是允許我們隨意踐踏被造界的任何一處。正好相反。我們應該自己跟這些受造物有愛的關係,如同神那樣。管理地球意味着利用其上的各種資源,也意味着保護這些資源。擁有一切生物的管理權,不代表被授權去虐待牠們,而是與神簽訂合約要看顧牠們。我們要服事所有我們在人生中接觸到的人,我們的老闆、客戶、同事、下屬,甚至不熟識的人。這不代表我們容許他們踐踏我們,但這意味着我們不能讓自己的利益、自尊或自我擴張成爲踐踏他人的理由。創世記隨後開展的故事,正好就是聚焦在那樣的試探和所帶來的後果。
在今日,我們已經特別注意到人類爲了追求自己的利益,可以如何威脅到環境。我們被造是爲了要照料、看顧園子(創2:15)。被造界是要給我們使用,但不只是給我們使用。我們要提醒自己,空氣、水、土地、植物及動物都是好的(創1:4-31),因此我們被造是爲了要維護、保存環境。我們的工作可以保存,也可以摧毀良好的空氣、水、土地、生物多樣性、生態系統、生物羣落,甚至神用來祝福受造物的氣候。擁有管理權不等同於擁有與神的創造對立的權力,而是擁有維護它的能力。
Ian Hart, "Genesis 1:1-2:3 as a Prologue to the Books of Genesis," TynBul 46, no. 2 (1995): 322.
Meredith G. Kline, Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2006), 69.
"Subdue" (kavash) applies to cultivation (farming), domestication (shepherding), even mining, "making use of all the economic and cultural potential associated with the concept of 'land,' " according to Robert B. Chisholm Jr., From Exegesis to Exposition: A Practical Guide to Using Biblical Hebrew (Grand Rapids: Baker, 1998), 46.