我們目前爲止所談論的是理想型態的工作，在伊甸園這個完美環境之下的工作。但接下來我們讀到創世記3:1-6：

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死，因爲神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。（粗體字另加）

蛇代表的是神的敵對者。布魯斯．華爾基（Bruce Waltke）說神的敵對者是邪惡的，也比人類聰明。牠狡猾地直攻亞當與夏娃的弱點，同時又扭曲神的命令。牠引導夏娃進入一個看起來似乎是很單純的神學討論，但將之扭曲，強調神的禁令，且避談祂慷慨供應園子中其他的果樹。簡單來說，牠要讓神的命令聽起來既嚴厲又管太多。

蛇的計劃成功了，首先是夏娃，接着是亞當，都吃了樹上的禁果。他們違背了神給他們設下的限制，企圖想要「跟神一樣」，超越原本他們已經是盛載神形像的程度（創3:5），但卻是徒勞無功。他們已經從經驗得知神創造的美好，但他們依然選擇邪惡的方式想要得到「智慧」（創3:4-6）。夏娃與亞當之所以決定吃禁果，是因爲他們採用自己的實用主義、美學及感官喜好，多過於神的話。什麼東西是「好」，不再是奠基於神所說的能促進生命的事物，而是奠基於人們所喜愛的、能提升生命的事物。[1]

當他們選擇違背神，他們就破壞了自身所具有的關係性。首先，他們彼此的關係，先前是「我骨中的骨，肉中的肉」（創2:23），現在已經破裂，他們用無花果樹的葉子把自己遮掩起來，不讓對方看到（創3:7）。接下來，他們與神的關係也破裂。天起了涼風的時候，他們不再與祂說話，而是把自己藏起來，逃離祂的面（創3:8）。隨後，亞當更進一步地破壞他跟夏娃的關係，把自己吃禁果的責任都推到她身上，同時也數落了神一番：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創3:12）同樣的，夏娃也破壞了人類與地球生物之間的關係，把自己的決定歸咎到蛇身上（創3:13）。

亞當和夏娃在那天的決定，帶來了災難性的結果，其影響力延伸到如今的工作場所。神審判了他們的罪，也宣告其後果就是艱苦的勞動。蛇終身都要用肚子行走（創3:14）。女人生孩子時，則要忍受更痛苦的過程，也會因着戀慕丈夫而內心交戰（創3:16）。男人則需要辛勤勞動，才能從地裏得吃的，而地會長出「荊棘和蒺藜」，使他得不到想要的收成（創3:17-18）。總的來說，人類依然會做他們被造所要做的事情，神也一樣會供給他們的需要（創3:17-19），但工作會變得更加艱辛、討厭，也更容易失敗、出狀況。

有一個很重要的觀念需要指出來，當工作變成勞苦，這並不是工作的來源。有些人以爲工作的來源是咒詛，但亞當和夏娃早已在園子工作。工作本身並不是咒詛，但咒詛影響了工作。事實上，因爲墮落的關係，工作變得更加重要，而不是更不重要，因爲需要有更多的工作才能達到所需的結果。不只如此，神當初自由又喜悅地創造亞當和夏娃時所用的原料，現在卻成了重擔的來源。從塵土被造的亞當，現在需要勞力耕耘土地，直到他的身體在死時迴歸土地爲止（創3:19）。由亞當的肋骨所造的夏娃，現在要面臨亞當的轄制，而不是平等的夥伴關係（創3:16）。在婚姻和工作中，一個人轄制另外一個人並不是神原本的計劃，但當有罪的人破壞了神給他們的關係，他們就把它設爲新的互動模式（創3:12-13）。

我們每天都面對兩種邪惡。第一是自然界的邪惡。地球某些不友善的環境，阻撓人活出神想要我們活出的生活。水災、旱災、地震、海嘯、過熱或過冷、疾病、有害動物等等，製造出伊甸園所沒有的傷害。第二是道德的邪惡，也就是人們故意與神的旨意唱反調。當我們做出邪惡的行爲，我們就糟蹋了被造界、遠離神且糟蹋了我們與其他人的關係。

我們活在一個墮落、破碎的世界，因此不能期待可以過一個輕鬆的人生。我們被造是爲了工作，但那天在伊甸園被破壞的東西，已經玷污我們今日的工作。當我們沒有尊重神爲我們設下的關係方面的限制，不管是個人、公司或社會方面的關係，同樣也會造成這樣的結果。墮落製造出人與神之間、人與人之間、人與地球之間的嫌隙。彼此猜忌取代了信任與愛。伊甸園之後的世代，嫌隙引發了嫉妒、憤恨，甚至兇殺。今日在所有的工作場所，工作者之間都反映出那樣的嫌隙，只是或多或少的問題。這使我們的工作更加勞累，卻得到更少效益。