雖然摩西是一個希伯來人，但他在埃及皇室作爲法老的外孫被撫養長大。摩西對不公義的恨惡引發了他對一個正在毆打希伯來奴隸的埃及人的致命攻擊。這個舉動引起了法老的注意，所以摩西爲了安全逃到米甸並在那放牧。米甸距離埃及東部幾百英里，在西奈半島的另一邊。我們不確切的知道摩西在那生活了多久，但在那段時間他結了婚並且生了一個兒子。此外，另外兩個重要的事件發生了。埃及的王死了，而主聽到被壓迫的民的哀哭，紀念起自己與亞伯拉罕、以撒和雅各立的約（出2:23-25）。這裏說神紀念並不是說神曾經忘記了他的民，而是表示神將要爲了他們採取行動了。[4]爲此他呼召摩西。

神在摩西工作時呼召了他。摩西接受呼召的記載包含有六個元素，這也構成聖經中其他的領袖和先知的人生中一個明顯的模式。因此，檢視這個呼召的敘事並考慮我們當代的應用，特別是在工作場合的應用問題，對於我們來說特別有指導意義。

首先，神向摩西顯現，用燃燒的荊棘來吸引了摩西的注意力（出3:2-5）。燃燒的荊棘在半沙漠地帶不是特殊的現象，但是摩西被這一特定的自然現象吸引住了。摩西聽到有人叫他的名字並回應， “我在這裏”（出3:4）。這是表明他聽見了，並不是要表明他所在的位置。其次，神自我介紹爲以色列族長的神，並且告知摩西他要拯救自己的百姓出埃及，帶領他們到他應許給亞伯拉罕的土地（出3:6-9）。 第三，神打發摩西去見法老，把神的百姓帶領出埃及（出3:10）。 第四， 摩西拒絕了神的使命（出3:11）。雖然摩西剛剛聽到與他說話的神強有力的自我啟示，但是他立即想到的是“我是誰？”作爲迴應，神再次向摩西保證 ，自己會親自與他同在(出3:12a)。最後，神告訴摩西此事的確據（出3:12b）。

相同的元素也出現在聖經中的其他呼召敘事中——比如神呼召基甸，以賽亞，耶利米，以西結和耶穌的部分門徒。這不是一個嚴格的公式，因爲聖經中很多呼召的敘述有另外的模式。但是它確實表明神的呼召通常經由擴展的、一系列的境遇來指引一個人通過一段時間來順服神的安排。

注意到這些呼召主要不是讓會眾中有人出來擔任祭司的或從事宗教工作。基甸是軍事領袖；以賽亞，耶利米和以西結是社會批評家；而耶穌是一個君王（雖然不是傳統意義上的）。在今天的很多教會中，“呼召”這個詞只侷限於宗教職位，但在聖經中不是這樣，當然在出埃及記中也不是。摩西自己不是祭司或宗教領袖（那是亞倫和米利暗的角色），而是一個牧者、政治家和行政官員。神問摩西“你手裏是甚麼？”（出4:2），改變了摩西放羊的普通手杖的功能，讓它具有一種摩西從來沒有想象過的用途（出4:3-5）。