通過派摩西和亞倫去告訴法老“容以色列人出他的地”（出7:2），神開始了第一步工作——釋放。爲了這個任務，神使用了亞倫在公眾面前能言的天賦（出 4:14; 7:1）。他也用卓越的技能裝備亞倫，讓他超過那些埃及的高官（出 7:10-12）。這提醒我們，神的使命既需要言語也需要行動。

法老拒絕聽從神通過摩西把以色列從奴役中解放出來的命令。於是，通過一系列愈加嚴重的自然災害，摩西一項一項地宣告了神對法老的審判（出 7:17-10:29）。這些災難讓人經歷了痛苦。更重要的是，它們顯著的傷害了埃及地和埃及人民的生產能力。瘟疫導致了牲畜的死亡（出 9:6）。莊稼被擊倒，森林被毀壞（出 9:25）。蝗蟲侵害了許多生態系統（出 8:6, 24; 10:13-15）。在出埃及記中，生態災害是神對法老的殘暴和壓迫的報復。在現代社會，環境惡化和生態災害的主要因素是政治和經濟壓迫。如果我們覺得自己擁有摩西的權柄並且有權宣告上述任何一種神的審判，無疑是一種愚蠢的想法。但是我們可以看見當經濟，政治，文化和社會需要被救贖的同時，環境也同樣需要救贖。

每一項警告的行動都可以讓法老釋放以色列人，但每一次災難過後，他都食言了。最終，神降下災難擊殺了所有埃及人的長子以及一切頭生的牲畜（出 12:29-30）。法老很快就發現，奴役別人的駭人效果不過是“剛硬”了自己的心，讓自己失去了同情，公義，甚至自保的意識（出11:10）。這事以後，法老很快接受了神的命令，讓以色列人得了自由。離開的以色列人“奪去了”埃及人的珠寶，銀器，金器，和衣裳（出 12:35-36）。 這是對奴役效果的反轉，是被榨取的工人進行的正當掠奪。當神解放百姓時，他恢復了他們享用自己親手勞碌之成果的權力（賽65:21-22）。工作，以及從事工作的環境，是神最關心的事情。