人們在工作時陷入罪中(創世記3:1-24)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

我們目前爲止所談論的是理想型態的工作,在伊甸園這個完美環境之下的工作。但接下來我們讀到創世記3:1-6:

耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃;惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」蛇對女人說:「你們不一定死,因爲神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」於是,女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。(粗體字另加)

蛇代表的是神的敵對者。布魯斯.華爾基(Bruce Waltke)說神的敵對者是邪惡的,也比人類聰明。牠狡猾地直攻亞當與夏娃的弱點,同時又扭曲神的命令。牠引導夏娃進入一個看起來似乎是很單純的神學討論,但將之扭曲,強調神的禁令,且避談祂慷慨供應園子中其他的果樹。簡單來說,牠要讓神的命令聽起來既嚴厲又管太多。

蛇的計劃成功了,首先是夏娃,接着是亞當,都吃了樹上的禁果。他們違背了神給他們設下的限制,企圖想要「跟神一樣」,超越原本他們已經是盛載神形像的程度(創3:5),但卻是徒勞無功。他們已經從經驗得知神創造的美好,但他們依然選擇邪惡的方式想要得到「智慧」(創3:4-6)。夏娃與亞當之所以決定吃禁果,是因爲他們採用自己的實用主義、美學及感官喜好,多過於神的話。什麼東西是「好」,不再是奠基於神所說的能促進生命的事物,而是奠基於人們所喜愛的、能提升生命的事物。[1]

當他們選擇違背神,他們就破壞了自身所具有的關係性。首先,他們彼此的關係,先前是「我骨中的骨,肉中的肉」(創2:23),現在已經破裂,他們用無花果樹的葉子把自己遮掩起來,不讓對方看到(創3:7)。接下來,他們與神的關係也破裂。天起了涼風的時候,他們不再與祂說話,而是把自己藏起來,逃離祂的面(創3:8)。隨後,亞當更進一步地破壞他跟夏娃的關係,把自己吃禁果的責任都推到她身上,同時也數落了神一番:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)同樣的,夏娃也破壞了人類與地球生物之間的關係,把自己的決定歸咎到蛇身上(創3:13)。

亞當和夏娃在那天的決定,帶來了災難性的結果,其影響力延伸到如今的工作場所。神審判了他們的罪,也宣告其後果就是艱苦的勞動。蛇終身都要用肚子行走(創3:14)。女人生孩子時,則要忍受更痛苦的過程,也會因着戀慕丈夫而內心交戰(創3:16)。男人則需要辛勤勞動,才能從地裏得吃的,而地會長出「荊棘和蒺藜」,使他得不到想要的收成(創3:17-18)。總的來說,人類依然會做他們被造所要做的事情,神也一樣會供給他們的需要(創3:17-19),但工作會變得更加艱辛、討厭,也更容易失敗、出狀況。

有一個很重要的觀念需要指出來,當工作變成勞苦,這並不是工作的來源。有些人以爲工作的來源是咒詛,但亞當和夏娃早已在園子工作。工作本身並不是咒詛,但咒詛影響了工作。事實上,因爲墮落的關係,工作變得更加重要,而不是更不重要,因爲需要有更多的工作才能達到所需的結果。不只如此,神當初自由又喜悅地創造亞當和夏娃時所用的原料,現在卻成了重擔的來源。從塵土被造的亞當,現在需要勞力耕耘土地,直到他的身體在死時迴歸土地爲止(創3:19)。由亞當的肋骨所造的夏娃,現在要面臨亞當的轄制,而不是平等的夥伴關係(創3:16)。在婚姻和工作中,一個人轄制另外一個人並不是神原本的計劃,但當有罪的人破壞了神給他們的關係,他們就把它設爲新的互動模式(創3:12-13)。

我們每天都面對兩種邪惡。第一是自然界的邪惡。地球某些不友善的環境,阻撓人活出神想要我們活出的生活。水災、旱災、地震、海嘯、過熱或過冷、疾病、有害動物等等,製造出伊甸園所沒有的傷害。第二是道德的邪惡,也就是人們故意與神的旨意唱反調。當我們做出邪惡的行爲,我們就糟蹋了被造界、遠離神且糟蹋了我們與其他人的關係。

我們活在一個墮落、破碎的世界,因此不能期待可以過一個輕鬆的人生。我們被造是爲了工作,但那天在伊甸園被破壞的東西,已經玷污我們今日的工作。當我們沒有尊重神爲我們設下的關係方面的限制,不管是個人、公司或社會方面的關係,同樣也會造成這樣的結果。墮落製造出人與神之間、人與人之間、人與地球之間的嫌隙。彼此猜忌取代了信任與愛。伊甸園之後的世代,嫌隙引發了嫉妒、憤恨,甚至兇殺。今日在所有的工作場所,工作者之間都反映出那樣的嫌隙,只是或多或少的問題。這使我們的工作更加勞累,卻得到更少效益。

Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 90-91.