韋恩逼於無奈向書架求助。赫然瞥見一個標題，可能正是他想要的東西 - 《商人的主題聖經》[1]。

翻閱後知道這本書如何解決這個問題。作者找尋明確的聖經經文，為我們所面對的具體工作問題提供守則。

韋恩細閱書本。作者邁克·默多克（Mike Murdock）在書中列舉了聖經中的1550節經文，「為當今商業世界中每天遇到的處境和狀況提供神的見解。」再按不同境況分成章節，例如：「您的態度」，「您的工作」，「您的日程」，「您的家庭」，「您的財務」，「商人和誠信」或「當客戶不滿意時」。[2]

將近100個主題，涵蓋了廣泛的常見商務狀況。

在查看某些章節時，韋恩留意到作者並未嘗試概述任何特定的決策方法，只列出每種情況適用的聖經經文，不作任何解釋或評論。言下之意，經文直接適用，不言而喻。

韋恩發現了一些初步認為有助於解決問題的主題：

• 「當顧客不滿意時」包括提摩太後書2:24之類的經文：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐」和路加福音6:35：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因為他恩待那忘恩的和作惡的。」
• 「商人與誠信」引用詩篇112:5：「施恩與人，借貸與人的，這人事情順利。他被審判     時候，要訴明自己的冤。」
• 「商人與談判」包括提摩太後書1:7：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。」[3]

仔細檢視下，韋恩發現這種隨意選錄的聖經經文作用不大。提摩太後書2:24似乎與提摩太後書1:7提出的建議相反。無論如何，1:7是關於教學而不是退款。路加福音6:35是關於敵人而不是顧客。這些經文似乎並不適用於韋恩的情況。其實這個方法有問題，其一是，如果我們認為聖經就是所有難題的「答案」，不知不覺間就會把經文抽離原文，歪曲作者原意。（通常稱為「斷章取義」） 

當大家由「問題」出發，繼而向聖經尋求「答案」時，根本是本末倒置。隱憂是大家索性各取所需，只採納愜意經文，而忽略其他一切，忽視了聖經的真理，也略過了一讀再讀時顯而易見、貫徹始終的主題和信息。

例如，當韋恩仔細閱讀「當客戶不滿意時」一節時，留意到路加福音21:19中的經文：「你們常存忍耐，就必保全靈魂（或作必得生命）。」當他讀到經文所屬的這個段落時，就意識到經文與業務上不滿意的客戶毫無關係。路加正在引用耶穌對信徒的說話，告訴他們因信仰而遭受逮捕逼迫時可以怎樣做！經文與上文下理脫節，猶如韋恩讀過很多的其他章節經文一樣。

另一個隱憂就是要為每種場合找出一條聖經規則。這做法很容易淪為還原主義和法制主義。只要看看文士和法利賽人便知。竭誠服從神的文士和法利賽人，將法律鋪敘成一套有所為有所不為的具體準則，最後卻令他們對自己的法制和傲慢視而不見，反而遠離神。

對文士和法利賽人的批評聽起來很嚴厲，這裡卻有必要概括指出，他們的努力值得尊重。他們是少數企圖將信念應用到人生（包括商務）的人，明白到信仰不僅僅是聖殿的敬拜禮儀，及猶太教堂的聚會。他們試圖尋找虔誠生活各方面的定義。問題是，他們唯一懂得的方法就是為每種場合訂立規條。這導致規條激增，超出了聖經的實際主張，卻仍未能涵蓋所有情況。

以文士和法利賽人希望落實守安息日的誡命為例。在試圖確立落實誡命的規條時，他們完全未能領略儀式的真義，甚至譴責耶穌敢於安息日治病！他們受自己制定的規條所束縛，他們的規條妨礙他人落實誡命，於事無補。

因此，試圖根據聖經制定一本守則大全，以應對工作環境中一切意料之內的道德困境，沒有可能，也沒有意義。聖經不僅不能解釋商界出現的成千上萬種情況，即使強行用聖經去解釋，也有歪曲聖經原意的風險……更糟的是，貶低了聖經，也完全誤解了聖經。

儘管《聖經》不能也不應變成市場上的道德操守大全，但它的確包含著一些重要且合適的命令/規條。聖經有許多易明易用的說法。況且我們在工作中遇到的情況並非每次都是複雜的。在許多商業活動中，識別聖經的忠告並不困難。如果聖經叫我們（例如：歌羅西書3:22）要全心全意地為我們的肉身的主人工作（類似「老闆」），那我們就要照做。如果聖經叫我們不要懶惰，不要逃避賺錢的責任（例如：帖撒羅尼迦後書3:10-12），那就是我們的目標。當聖經叫我們處理衝突時，要直接與冒犯我們的人對話，那就是我們的準則。當聖經叫我們不要偷竊，不要詆譭別人，我們就要嚴守這些誡命。