1. 神創造女人是為了工作

閲讀經文： 創世記2:15-22

神在創造亞當之後，做的第一件事就是給他一份工作：修理看守伊甸園。但神很快意識到亞當獨自工作不好。於是神創造了一位女人，讓她來分擔亞當的工作。

2. 墮落之後：神在工作中與我們同在

閱讀經文：創世記3:16，4:1-2，腓立比書4:1-3，4:19

因為第一個女人和第一個男人都違背了神起初的誡命，工作就變得更加艱難。亞當發現他原本的工作（治理園子）變得辛苦許多；而夏娃最大的艱難則是生產之苦。

儘管如此，神仍幫助夏娃承擔養育兒女的重任。夏娃談到她的長子時說：「耶和華使我得了一個男子。」唯有藉著神的幫助，我們才能完成任何工作——無論是為人父母、事奉，或是職場工作。在腓立比書第四章，保羅寫信給那些一同建立腓立比教會的弟兄姊妹。他鼓勵他們，告訴他們神必幫助並使他們一切所需用的都充足。

無論我們今天在哪裡工作，在家中，或是在領薪的職場，當事情變得痛苦或困難時，神都與我們同在。神沒有因我們的罪而離棄我們。相反地，神想要在我們的工作中幫助我們。

禱告：神啊，求你今天在我的工作中與我同在。我需要你的幫助。當我身處痛苦或困難時，求你讓我經歷你的同在。阿們。

進一步探索：在墮落之後，我們的工作比以往任何時候都更加重要。請閱讀「人在墮落的被造界中工作（創世記4-8）」摘自《工作神學項目》聖經註釋。

3. 神呼召女性去領導

閲讀經文：士師記4:6-9，14-16

底波拉的故事向我們展現了一位敬虔女性在工作中的典範，她在極度艱難的時期被神賦予領導重任。底波拉的工作兼具司法與軍事職責。身為士師，她審理百姓之間的糾紛。她也為以色列的將領制定軍事策略。正如我們在士師記4:6-9中所見，藉著屬天智慧的啟示，她指示巴拉將軍如何保衛以色列國。巴拉缺乏底波拉那樣的信心，因此拒絕在沒有她同行的情況下出征。底波拉同意了。她與士兵一同前往戰場，並在士師記4:14中發表了一段振奮人心的勉勵，使巴拉獲得足夠的信心，成功地完成他的使命。

在士師記中，沒有其他領導者像底波拉一樣被稱為先知（士師記4:4）。這樣的特徵使她與摩西和約書亞相似，因為神也曾直接對他們說話。底波拉之所以能自信地領導，是因為神設立她為領導者，並指引她在職分中當行的事。底波拉深知神必幫助她——這正是她信心的來源。

神賜予底波拉各樣恩賜，並且在危機時刻使她取得成功，即使是一支裝備不足、由一位膽怯將軍帶領的軍隊。成功的職場女性並不是現代新現象。縱觀歷史，神在許多不同的領域興起女性擔任領導者。如果你在工作中需要信心，不必再向別處尋找，只需看看底波拉——她的信心來自她與神的關係，以及她確信神必定在工作中幫助她。

禱告：神啊，是你安置我在今天的工作崗位上。求祢引導我的言語與行動，幫助我憑信心領導，因為知道有你與我同在。阿們。

進一步探索：若想更深入瞭解底波拉與女性領導力，請閱讀「底波拉（士師記4-5）」，摘自《工作神學項目》聖經註釋。

4. 神呼召女性運用恩賜，擁抱新機遇

歷代志下34：22-23

戶勒大是舊約中的一位女性，她住在「耶路撒冷第二區」（列王紀下22:14），那裡被視為「大學區」。有人認為她是一名教師。她是先知耶利米的叔叔沙龍的妻子。像耶利米一樣，戶勒大也是一位先知，這意味著她能將神的旨意傳達給百姓。

戶勒大事工的背景在聖經裡反覆出現。希伯来人常常忘记神，效法鄰國的宗教習俗。神派遣先知呼召百姓回轉歸向他，但他们却屢次重蹈覆轍去拜偶像。

在經歷一系列邪惡的王之後，約西亞登基做王。和之前南國猶大的王不同，他「行耶和華眼中看為正的事」（列王紀下22:2）。當約西亞修理聖殿的時候，工匠們偶然發現一本古老的手稿，就是「律法書」。他立刻召一位先知來解讀書上的文字。

當時的首都耶路撒冷並不缺先知。在約西亞統治時期，西番雅（西番雅書1:1）和耶利米（耶利米書1:1-2）都傳講預言。但是神卻引領國家的領袖們去求問一位女性，就是戶勒大，來為王解讀經文這個重要的工作。戶勒大勇敢地向這些領袖們傳達他們需要聽到的訊息。作為回應，約西亞重申南國猶大與神立的約。在約西亞統治期間，百姓們「都跟從耶和華，總不離開。」

各人所得的恩賜大有不同，但是無論神賜給你什麼樣的恩賜，像戶勒大一樣大膽地使用它們。在職場中不要羞於發言、領導或使用你的恩賜。

禱告：主啊，求你幫助我認識我的恩賜，擁抱新機遇。帶領我去做你為我預備的工作。阿們。

5. 你的工作使你美麗

閲讀經文：雅歌1:5，2:15

皮尤研究中心的一項調查顯示，28%的美國人認為「若丈夫的收入高於妻子，這對婚姻通常會更好。」另一項研究發現，當妻子或女友在工作上表現出色時，男性的自尊心會受到挫傷。女性有時擔心自己的成就讓她們顯得具有威脅性或缺乏吸引力，因此刻意淡化自己的成就。[1] 但這並非基於聖經的智慧。相反，聖經肯定職業女性的美。

雅歌是一卷愛情詩歌，讚揚一位勞動女子的美與價值。書中開篇幾節，這位女子便提到，她的皮膚黝黑，是因在烈日下看守葡萄園。在古代社會，貴族階層輕視膚色較深的人，並非出於種族原因，而是出於經濟因素——膚色較深往往被視為勞動階層的標誌。然而，在聖經這卷愛情詩中，勞動的痕跡並未減損女子的美麗。「我雖然黑，卻是秀美。」這女子如是說。

本書其餘篇章強調，工作對男女同樣有價值。第二章描繪他們一同在葡萄園工作，防止動物吃掉收成。他們彼此深愛，把工作變成樂事，一起驅趕「毀壞葡萄園的小狐狸。」這一幅工作圖景，使人聯想到伊甸園，在那裡，工作輕省而愉悅。彷彿這對男女一瞥經歷神將來救贖的光景：「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。」（以賽亞書 65:21）

這一節所描繪的喜樂同工關係，展現工作原本應有的樣式；而女子的美麗，則顯明神如何看待職業女性。在神眼中，職場工作並不會有損女性的價值或美麗。

禱告：主啊，感謝你肯定職業女性的美麗與價值。阿們。

進一步探索：若想更深入瞭解關於男女在愛中攜手同工，請閱讀「雅歌與工作」，摘自《工作神學項目》聖經註釋。

[1] 「職場積極進取，居家傳統保守：隱藏自己成功的女性」摘自《時代週刊》，2014年5月2日（英文版）

6. 女性不受限於「女性的工作」

閲讀經文：使徒行傳18:2-3，16:14-15，40

在舊約中，我們看到女性在多個領域工作的例子：夏娃是一位家長；底波拉的工作兼具法律与军事；戶勒大是教師和政治顧問；而雅歌中的女子則看守葡萄園。貫穿整個新約，我們再次看到女性在不同領域工作。她們是支持耶穌事工的贊助人，傳福音者，先知，教會領袖，和母親。此外——特別是在使徒行傳和保羅書信中——新約也為我們呈現女性在教會與家庭之外工作的正面榜樣。