達恩·凱西 (Dan Cathy) 是福來雞 (Chick-fil-a) 的執行長。在與餐廳經營者會面時，他會問這些商業領袖：「你的職業抱負是什麼？」每一次，與會者中至少有一個會回答：「進入全職的事工服事。」這樣的職場基督徒有很多，他們的出發點是好的。然而，他們有一種很強的先入為主的觀念，認為與領導一間營利型企業相比，地方教會或傳統的非營利機構中的工作才是更名正言順的基督徒事工。

每當這種時候，達恩·凱西總是會抓住機會向他們解釋說，擔任商業領袖同樣是教會的一項重要服事工作。（我在這裡所說的「教會」是指「一群屬上帝的人」，而不是一個建築物。）他告訴他們，福來雞餐廳的前臺就是他們的「講臺」，那些每週都來光顧餐廳的成千上萬的顧客就是他們的「會眾」。

你是否已經決定作為一名職場基督徒來「全職服事」呢？這個決定所要求的，就是工作目的和動機的轉變。作為重生的基督徒，你已經具備了成為一名有效的職場傳道人所需的呼召和全部能力。

將近85％的基督徒勞動人口在營利型公司工作。為什麼在這些基督徒中，很少有人將自己視為全職傳道人呢？如果商界職場人士不把自己的營利性工作當做事工，這會帶來一系列後果：

 

這些基督徒習慣性地認為，「服事」僅僅局限於星期天的教會聚會，然而……

身處在體制性的教會文化中，人們一直有一種普遍的看法，認為如果你的薪水不是由基督教性質的組織（即地方教會、宣教機構、跨教會事工機構等）所支付的，你就只是個「平信徒」。這絕不是一個小問題，因為在發達國家，將近85％的上帝子民在為營利型公司工作。

這種觀念是怎樣形成的呢？

 

不只是平信徒

一件不幸的事情是，許多世紀以來，體制性教會發明、認可並助長了所謂「神職人員」與「平信徒」（或「一般信徒」）之間的嚴格區分。教會歷史學家亞歷山大·法夫爾 (Alexandre Faivre) 注意到，這種區分直到三世紀才開始在基督教會中形成。他寫道：

 

「平信徒 (Layman/Laity) 是一種怪異的人，他們的基因可以隨時突變，他們天生就被某種類比模式所禁錮......」[3]

 

讓我們來解釋一下這句話。

法夫爾說，平信徒是一種「怪異的人」。因為沒人知道「平信徒」到底是什麼。我們只知道平信徒不是什麼，也就是說，平信徒不是一個從基督教性質的機構（例如地方教會、宣教機構、跨教會事工機構等）領薪水的基督徒。大約在三世紀的時候，教會領袖發明了平信徒 (laity) 一詞。其目的不是為了確認這些人是什麼，而是為了確認他們不是什麼（即他們不是牧師、執事、主教等）。這個詞來自希臘語laikos，意思是「眾人」。所以，平信徒只是群眾中的一員，是二等公民、外行人。這個術語自然而然地成為了「無知」（ignorance）的同義詞，（例如，「外行人指南」 (Layman’s guide) 等）。

法夫爾說平信徒「基因可以隨時突變」，因為這些基督徒的角色被不斷地更動，以迎合教會傳道人的喜好。而這些突變並不一定能啟動他們的屬靈恩賜，也不一定能動員他們在職場開展服事。許多教會對屬靈恩賜評估工具的使用方式非常明顯地暴露了這個問題。這些教會之所以開展屬靈恩賜評估，主要是為了讓教會成員能在教會的各種事工中找到自己的位置，並以志願者的身份參與服事，而不是為了啟動成員的屬靈恩賜，讓他們在職場服事。然而，除了睡覺以外，教會成員的大部分時間都是在職場上度過的。

當法夫爾說「天生就被某種類比模式所禁錮」時，他指的是舊約中的祭司制度，在這種制度下，只有一部分人是祭司，其他人都不是。一些頗具影響力的教會領袖錯誤地教導說，新約的教會在屬靈上仍然存在「君王」與「祭司」身份的分離（新約與舊約制度的類比）。根據這種分離，教會傳道人是「祭司」，而職場人士則是「君王」（神職人員與非神職人員的類比），而「君王」存在的首要目的是向他們的「祭司」（牧師）和「聖殿」（教堂）提供財務奉獻。

 

職場基督徒是君王兼祭司

舊約中的這種利未人祭司制度模式已經發生了顛覆性的改變，因為耶穌已經使我們成為了「君王兼祭司」（彼得前書2:9）。作為重生的基督徒，我們都是「君王兼祭司」，這是照著耶穌的等次，而不是照著利未人祭司的等次。由於耶穌既是「萬王之王」又是我們的「大祭司」，所以在上帝的眼中，所有重生的基督徒都是祂的「君王兼祭司」，因為「祂（基督）如何，我們在這世上也如何」（約翰一書4:17）。作為職場傳道人，我們並非要麼是「君王」，要麼是「祭司」。我們同時是「君王」和「祭司」。 

作為君王兼祭司，你或許應當以志願者的身份每週在你所在教會參加幾個小時的服事工作，例如做迎賓、幼兒班老師、敬拜樂手、引座員等。同時，不要將你的君王兼祭司身份局限在這種最低程度，因為你蒙了呼召，是要在每週的七天裡都活出這種身份。你不是初級的、二等的、或候補的「君王兼祭司」。在你的職場，你是許多人可以經常遇見的唯一的一位「君王兼祭司」。

下面，讓我們來探討一下在職場做「祭司」和做「君王」分別意味著什麼。

 

職場祭司的兩個主要職責

君尊的祭司有兩個最核心的職責，將近85％的基督徒勞動人口的呼召是在職場環境中履行這些職責。

 

祭司的職責之一：獻祭

首先，君尊的祭司要「奉獻上帝所悅納的靈祭」。（彼得前書2:5b）作為職場基督徒，你獻上了哪些上帝所悅納的靈祭呢？

在職場，你有沒有透過自己的生活方式和營商之道獻上個人聖潔的祭呢？這些都是使上帝喜悅的屬靈的祭。

在職場，你是否有過需要饒恕和赦免他人的經歷呢？我敢肯定你有，如果你在職場的時間足夠久，這種經歷或許還不止一次。你可能需要赦免某人的一筆巨額債務。我自己就有過這種經歷。每當你赦免別人，尤其是赦免別人的一筆巨額債務，你就是在獻上蒙上帝喜悅的祭，因為你彰顯了上帝自己憐憫的性情。

你是否定期將自己的經濟收入作為祭物奉獻給上帝？

你是否曾經為了陪伴家人而犧牲了額外的工作時間？

你是否曾經為了在工作中做上帝呼召的事情而犧牲了自私的野心？

你的工作本身，也應當作為祭物，奉獻給上帝。實際上，聖經800多次以不同的形式談到工作，遠遠超過了聖經談到敬拜、音樂、讚美和歌唱的次數的總和。[4]當你為了上帝的榮耀而在工作上追求卓越時，你就是在獻上「上帝所悅納的靈祭」。

 

祭司的職責之二：宣揚

君尊的祭司的第二個職責是「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9b）在舊約中，祭司首先要代表上帝的百姓來到上帝面前。然後，他們要代表上帝來到百姓面前，向上帝的百姓宣告上帝的祝福和良善。（民數記6:23-27）

D. L. 穆迪曾說：「在100個人中，只有一個人會去閱讀聖經……另外的99個人會去閱讀基督徒。」作為職場上的君尊的祭司，我們被呼召在商業環境中「宣揚耶穌的美德」，與人分享耶穌是誰，祂為我們做了什麼，以及祂給人類帶來了什麼。而這又要求我們通過我們的營商之道，來示範、教導上帝之道。

彼得說到，如果有人問你們作為基督徒心中滿有盼望的緣由，你們就要常常做好準備來回答各人（參彼得前書3:15）。我們在職場中行事為人的方式應當引發人們足夠的好奇心，以至於他們會向我們詢問我們作為基督徒滿有盼望的緣由。他們可能會問及我們的價值觀、我們的行為準則、我們喜樂的源泉、我們的工作倫理、甚至我們的成功之道。最終，他們所尋求的是我們滿有盼望的真正緣由：耶穌基督。作為職場的祭司，我們被呼召來宣揚這個偉大的盼望。

 

職場君王的兩個主要職責

上帝不僅呼召我們進入祂的國度，而且呼召我們在祂的國度裡執掌王權。上帝給人類的第一條命令便是「遍滿地面，治理這地，也要管理......」。（創世記1:28）我們被呼召「因耶穌基督一人在生命中作王」。（羅馬書5:17）

作為職場基督徒，你是君王，在你的王權所及之處中，很大的一部分便是你的職場影響範圍。作為上帝的兒女，我們的王權超越了世上國度的權柄，然而，它卻應當通過我們在職場上的職業生涯來彰顯。

讓我們來探討一下作為上帝在職場上所委任的君王，我們的兩項主要職責是什麼。

 

君王的職責之一：供應

君王被賦予權柄，目的是供應他治下子民的需要。作為君王，我們可以通過哪些實際的途徑，來供應那些處在我們職場影響範圍之內的人們的需要呢？

供應屬靈恩賜 – 無論你的恩賜是教導、辨別力、治理、發預言、還是任何其他恩賜，職場都需要你的這些屬靈恩賜。上帝已經在祂的話語中應許我們，祂已經為我們預備了發揮恩賜的地方。我們的責任就是讓這些恩賜被用來服事我們周遭的世界。

你一定要完成本書第三部分的「職場屬靈恩賜評估」，以辨明自己的屬靈恩賜。在第四部分中，你將找到針對23種屬靈恩賜的說明，包括每一種恩賜在商業環境中應用的實例。

供應經濟價值 – 如果你因自己的工作而獲得報酬，幾乎可以肯定的是，你供應了等量的經濟價值。在此過程中，你至少滿足一項需求，至少服事了一個人。

供應經濟機會 – 無論你是否雇聘了員工，你為市場供應的經濟價值都會為其他人創造機會，使他們能貢獻價值。當一種需求被滿足時，就會出現新的需求。當一個問題被解決時，就會產生新的、需要解決的問題。

為貧困的人提供救濟 – 你是否有正在財務上受困的同事呢？如果你是一名企業主，你是否有付不起帳單的顧客呢？或許，你是這世上唯一知道他們所面臨的、令人絕望的財務困境的人。或許，上帝要你為那人提供經濟上的救濟，來施行祂的憐憫。

作為上帝在職場所委任的君王，你如何供應那些處在你影響範圍之內的人呢？

 

君王的職責之二：保護

君王的使命還包括保護自己領土內的子民。我們可以通過哪些實際的途徑，來保護那些處在我們職場影響範圍之內的人們呢？

通過智慧、公義的決定提供保護 – 許多時候，我們在工作中的決定要麼會給處在我們影響範圍之內的人們帶來保護，要麼會給他們帶來傷害。如果我們在做決定時想到的是保護身邊的人免遭財務、職業、情感、關係、甚至身體方面的傷害，而不是自私自利，我們就能像耶穌一樣，以僕人的態度來服事我們的夥伴、客戶和同事。（腓立比書2:5）

用滋養生命的話語提供保護 – 在每一個經濟層面上，身處職場的人們都極易遭受負面情緒和恐懼的侵襲。正因為如此，職場基督徒應當起來保護我們身邊的人免遭這些負面情緒和恐懼的苦害。這既是巨大的機遇，又是意義重大的呼召。我們要做的就是用我們的口來發出「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的……有德行的、可稱讚的」言語。（腓立比書4:8）

用禱告來保護 – 通過禱告，我們可以保護我們的公司，使之遠離虧損、偷竊、不良的商業夥伴、不好的商業交易、不利的市場波動、等等。許多這類事情在我們的控制範圍之外，但卻在聖靈的控制和干預範圍之內。

作為君王，上帝要你怎樣保護那些處在你職場影響範圍之內的人們呢？

 

你是王族

當維多利亞女王還是個孩子的時候，她並沒有意識到自己是英國王位的繼承人。她的老師們竭盡全力地幫助她為將來領導這個國家做好準備，然而，他們常常灰心失望，因為他們在激勵年幼的維多利亞要認真對待學業方面束手無策。

最終，她的老師們得出了一個結論：只有當她明白了自己的身份，她才能領導別人。他們告誡她：「維多利亞，有一天，你將成為英國女王！」

聽到這句話後，維多利亞平靜地說：「從今天開始，我會好好學習。」當她明白自己繼承了君王這一崇高的呼召後，一種權柄、責任和託付的強烈意識便在她的心裡油然而生。從那天起，這一切深刻地改變了她的行事為人。

就像維多利亞女王一樣，對自我身份的認識將決定我們如何生活。作為職場基督徒，我們是屬於上帝的君王兼祭司。這樣的開啟將使我們完全地活出職場基督徒的呼召，從而翻轉整個商業領域。

你絕不只是一個「平信徒」、一個「群眾基督徒」。你是一位祭司，被呼召向上帝獻上靈祭，也被呼召向你的同事、客戶、供應商、老闆，董事會成員、股東、以及你在職場遇到的每一個人宣揚上帝的美善以及祂賜給人類的盼望。你也是一位君王，被呼召在職場為那些處於你影響範圍之內的人們帶來供應和保護。你是一名「一線基督徒」、一名「職場傳道人」。如果你的呼召是在職場，不要再企盼自己成為一間基督教非營利機構的領導者。作為職場基督徒，你的事工就在「此時此地」。上帝已經呼召你在你此刻所處的職場位分上代表祂。

 

小組討論：你是否在職場履行了你作為君王兼祭司的全部職責？在上面提到的四個職責中，哪一個是你最需要加強的？

---

---